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Místicos
Siglo VIII al XIII d.C.
Los Tres Grandes Maestros Reformadores del Hinduismo
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“ Mi tarea de enseñar está casi terminada: ya no
puedo instruir. Veo el mundo entero pleno del Señor.
Y me digo: ¿A quién enseñaré ahora?”.
Sri Ramakrisna
Siglo XIX d.C. |
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SANKARA |
Sankara nació en la aldea de Kaladi, en la costa de
Malabar y en el año 788 D. C. Este famoso maestro,
cuyo nombre significa bienhechor, es una de las
mayores personalidades religiosas y filosóficas de
la India. Sankara fue el principal representante del
advaita-vedanta y restaurador del hinduismo cuando
este se vio temporalmente relegado ante el avance
del budismo.
El advaita-vedanta es una de las tres filosofías del
vedanta (final del Veda), considerado el cuerpo
doctrinal o conjunto de conclusiones que se
desprenden de los Veda. El vedanta advaita (no dual)
enseña que el mundo fenoménico en conjunto, alma y
Dios, son idénticos.
Pese a lo breve de su vida, Sankara tuvo un saber y
una actividad multifacéticos y compuso numerosas
obras. En la actualidad hay un libro en español, de
Sankara, titulado: La joya suprema del
discernimiento y La realización directa.
Según la tradición, a los 8 años Sankara abandonó el
mundo y empezó a recorrer la India en condición de
asceta errante. Se hizo discípulo de Govindapada
famoso discípulo de Sri Goudapada, el promotor de la
escuela del monismo puro (advaita). Govindapada,
observando las cualidades del joven, lo inició como
monje y lo preparó a través de las prácticas del
yoga y del discernimiento (viveka) para conquistar
la ignorancia (avidya). La historia nos dice que en
cierto tiempo, Sankara tuvo la suprema revelación de
que sólo existe la divinidad y que él era uno con
ese supremo principio (nirvikalpa-samadhi). Tan grandes llegaron a ser su ciencia y su
santidad, que se le vio como una encarnación divina.
Fundó numerosos monasterios para difundir su
doctrina por medio de los monjes formados en ellos.
El principal es el de Sringeri, en la India del sur.
Los tres que le siguen en importancia son el de Puri,
en el este; el de Dvaraka, en el oeste; y el de
Badarinath, en la zona del Himalaya.
Sankara fue, pues, filósofo y poeta, santo,
reformador y místico. Se afirma que a la edad de 32
años, visitando el monte Kailas, se desvaneció más
allá de la visión física, ascendiendo corporalmente.
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RAMANUJA |
Ramanuja, nació, aproximadamente, en el año 1055 D.
C. Fue un celebré filósofo y devoto de Visnú, en la
India del Sur. Fundó la filosofía del visistadvaita-vedanta
(no-dual diferenciado), cuyo ideal de vida es la vía
devocional (bhakti) y el reconocimiento de que todos
los seres, animados o inanimados, son formas de
Dios.
Ramanuja fue un escritor prolífico. Desde que se
retiró del mundo hasta su muerte vivió en Srirangam.
Se afirma que ascendió o entró dentro de la
absorción eterna, precisamente en el templo de aquel
lugar, y que en la actualidad existe ahí una estatua
suya, en postura de meditación, para conmemorar este
importante hecho.
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MADHVA |
Madhva nació en el año 1199 D. C., en una aldea
cerca de Udipi en la India meridional. Fue el
principal representante de la filosofía del dvaita-vedanta
(dual), tercera de las tres principales escuelas
vedantinas. Según esta escuela de filosofía, Dios,
el alma y el mundo están separados. Y aunque los
tres son reales y eternos, los dos últimos están
subordinados a Dios y dependen de Él. Esta
filosofía, al igual que la de Ramanuja, mencionada
anteriormente, son apropiadas para aquellos cuya
tendencia principal es devocional.
Desde temprana edad, Madhva fue un conocedor de los
Veda, y pronto se convirtió en un renunciante a la
vida mundana. Después de varios años dedicados a la
plegaria y a la meditación, así como a estudios y
debates, comenzó a escribir, enseñar y predicar.
Fundó un templo consagrado a Krishna, en Udipi,
donde actúo el resto de su vida.
Madhva acostumbraba sentarse en meditación durante
la noche y al lado de la entrada principal del
templo, meditando en el Señor. Una madrugada, el
sacerdote llegó a abrir la puerta del templo y vio
asombrado un resplandor luminoso en el lugar que
Madhva solía ocupar. Corrió en su búsqueda hacia el
lugar; mas no pudo encontrarlo, porque había
desaparecido ascendiendo en su cuerpo divino de
gloria.
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